ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਵਿਸਲੇਸ਼ਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ-ਗਰੀਸ਼ ਮਿਸ਼ਰਾ
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੇ ਇੱਥੇ ਦੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਰਹੇ ਹਨ । ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਉਸਦਾ ਗੁਣ ਗਾਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਰਹੇ ਹਨ , ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਸਰਲ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਦੇ ਲੋਕ ਨਿਰਛਲ ਲੱਗੇ ਹਨ । ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੁਣ ਗਾਣ ਅੱਜ ਵੀ ਕਮੋਬੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਹਨ । ਦੂਜੀ ਤਰਫ਼ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ , ਜੋ ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਹਾਲਤ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਦੱਸਦੇ ਰਹੇ ਹਨ । ਡਾ. ਭੀਮਰਾਵ ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੂੰ ਹੀ ਲਉ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਪਿੰਡ ਸਥਾਨੀਅਤਾ ਦੇ ਗਰਤ , ਅਗਿਆਨਤਾ , ਤੰਗ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਦੇ ਘੁਰਨੇ ਦੇ ਸਿਵਾ ਕੀ ਹੈ ?
ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪਕੜ ਜਿੰਨੀ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਸੀ , ਓਨੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਭਾਰਤੀ ਨੇਤਾ ਦੀ ਰਹੀ । ਇਹ ਪਕੜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1917 ਦੇ ਆਪਣੇ ਚੰਪਾਰਣ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ । ਉਹ ਚੰਪਾਰਣ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਲਕਾਤਾ ਗਏ ਸਨ , ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਕਾਨੂੰਨਵਿਦ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਨੇਤਾ ਭੂਪੇਂਦਰਨਾਥ ਬਸੁ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨ ਸਨ । ਬਸੁ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਠਾਠ - ਬਾਟ ਵੇਖਕੇ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ ਸਨ । ਬਸੁ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਚਿੰਤਕ ਵੇਬ ( ਸਿਡਨੀ ਅਤੇ ਬਿਆਟਰਿਸ ) ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ । ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਜੁੱਤੇ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਸੇਵਕਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ । ਭੂਪੇਂਦਰਨਾਥ ਬਸੁ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਨਮਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਇਸ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਪੁੱਜੇ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਾ ਸਕਦੇ ।
ਫਿਰ ਉਹ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸ਼ੁਕਲ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਪਾਰਣ ਆਏ । ਦਿਸੰਬਰ , 1916 ਦੇ ਲਖਨਊ ਕਾਂਗਰਸ ਸੰਮੇਲਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਨਪੁਰ ਅਤੇ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਲ ਜੀ ਨੂੰ ਜਾਣਨ - ਸਮਝਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਅਰਧਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸ਼ੁਕਲ ਨਿਰਛਲ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਪ੍ਰਤਿਬਧ ਹਨ । ਜੇਕਰ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ , ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਜਰੂਰ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਵੇਗਾ । ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਪਾਇਆ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਪਾਸ ਸਭ ਕੁੱਝ ਹੈ , ਮਗਰ ਠੀਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਅਗਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੰਪਾਰਣ ਪੁੱਜਦੇ ਹੀ ਜੋ ਜਨਤਕ ਉਭਾਰ ਆਇਆ , ਉਸ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਹਾਲਤ , ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਰਥਕ ਹਾਲਤ ਸੁਧਾਰਣ ਦੇ ਪਰੋਗਰਾਮ ਚਲਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸਬੰਧੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ , ਤਾਂ ਉਹ ਹਨ੍ਹੇਰੀ ਕੋਠੜੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਕੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲਕਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਦੇਣਗੇ । ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ । ਭਿਤੀਹਰਵਾ ਆਸ਼ਰਮ ਅੱਜ ਵੀ ਰਹਿੰਦ ਖੂਹੰਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਮੈਲੇ - ਕੁਚੈਲੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜ ਇਸਨਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ । ਕਸਤੂਰਬਾ ਦੇ ਜਰੀਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪੁਛਵਾਇਆ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੈ , ਤੱਦ ਔਰਤ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਾਸ ਇੱਕ ਹੀ ਸਾੜ੍ਹੀ ਹੈ । ਉਹ ਸਾਫ਼ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਅਤੇ ਰੋਜ ਨਹਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ , ਪਰ ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੰਭਵ ਹੈ , ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਪਾਸ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਕੱਪੜੇ ਹੋਣ । ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸੰਸਾਰ ਹਨ , ਇੱਕ ਬਸੁ ਸਾਹਿਬ ਦਾ , ਦੂਜਾ ਇਸ ਔਰਤ ਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਔਰਤ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਜਿਆਦਾਤਰ ਭਾਰਤੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਕੇ ਨਵੀਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇਣ ਤੇ ਹੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਫਸਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ , ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਗੁਪਤ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ । ਮਸਲਨ , ਬੇਤੀਆ ਦੇ ਐੱਸ ਡੀ ਓ ਡਬਲਿਊ ਐਚ ਲਿਵਿਸ ਨੇ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮਿਸ਼ਰਣ ਕਿਹਾ । ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਿਰਫ ਪੂਰਬ ਦਾ ਅਸਰ ਹੁੰਦਾ , ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਧਨਾ ਵਿੱਚ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ । ਇਹ ਪੱਛਮ ਦਾ ਹੀ ਅਸਰ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ । ਬੇਤੀਆ ਰਾਜ ਦੇ ਮੈਨੇਜਰ ਜੇ ਟੀ ਵਿੱਟੀ ਨੇ ਤਿਰਹੁਤ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ , ਗਾਂਧੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਨਿਡਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਮਗਰ ਦਬਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ।
ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੇ ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿੱਖ ਰਹੇ ਹਨ । ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਖੇਤੀਹਰ ਆ ਗਏ ਹਨ , ਜੋ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਸਬੰਧੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ । ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਮਾਨੇ ਤੋਂ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀ ਆਪਸਦਾਰੀ ਅੱਜ ਲਗਪਗ ਖ਼ਤਮ ਹੈ । ਹੁਣ ਸਰਲ ਮਾਲ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਮਾਲ ਉਤਪਾਦਨ ਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਖੇਤੀਹਰ ਆਪਣਾ ਉਤਪਾਦਨ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਵੇਚਕੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਉਤਪਾਦਨ ਲਾਗਤ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਟਰੈਕਟਰ , ਟ੍ਰੇਲਰ , ਥਰੇਸਰ , ਪੰਪਿੰਗ ਸੇਟ ਖਰੀਦਕੇ ਜਾਂ ਕਿਰਾਏ ਉੱਤੇ ਲੈ ਕੇ ਕੰਮ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਬੈਲ , ਗਾਂ ਅਤੇ ਬੈਲਗਾੜੀ ਦਾ ਅਸਤਿਤਵ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਲੋਕ ਵੱਡੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਵੇਚਣ ਲਈ ਮਝਾਂ ਪਾਲ ਰਹੇ ਹਨ । ਕਹਾਰ , ਤੇਲੀ , ਲੁਹਾਰ , ਤਰਖਾਨ , ਆਰਾਕਸ਼ , ਨਾਈ , ਧੋਬੀ ਆਦਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਰੋਜਗਾਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ । ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਸੀਮਾਂਤ ਖੇਤੀਹਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਂਟਰੇਕਟ ਫਾਰਮਿੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੇ ਹੜੱਪਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਦੀ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਜੋਰਦਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ । ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਜਰਨਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਛੱਪੀ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਉੱਤਰ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਬੇਨੀਪੁਰ ਪਿੰਡ ਦੀ ਹੈ , ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਹਿਤਕਾਰ , ਅਜਾਦੀ ਸੈਨਾਪਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਨੇਤਾ ਰਾਮਵ੍ਰਕਸ਼ ਬੇਨੀਪੁਰੀ ਦੀ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਤਿਅੰਤ ਪਛੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਅੱਜ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਰਾਜਨੀਤਕ ਦਲ ਜਾਤੀ , ਧਰਮ ਅਤੇ ਆਰਥਕ ਵਿਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਬੜਾਵਾ ਦੇਕੇ ਸੱਤਾ ਉੱਤੇ ਕਾਬਿਜ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹਨ । ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਤਾਂ ਹੀ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਜੇਕਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰ ਕੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ । ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਨਗਰਾਂ - ਮਹਾਂਨਗਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬੇਗਾਨਗੀ ਦਾ ਆਲਮ ਗਹਿਰਾਉਂਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।
No comments:
Post a Comment